5月5日，是农历二十四节气中的第7个节气—立夏。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。立夏后气温迅速升高，正式进入夏季。

立夏是夏季的第一个节气，表示孟夏时节的正式开始，更是阳历辰月的结束以及巳月的起始，时间点在公历5月5-6日之间，太阳到达黄经45度时交立夏节气。

《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”这里的「假」是「大」的意思，是说春天播种的植物已长大了。

5月5日，立夏。阳光温暖，万物长大，一切丰盛自在。

古代，人们非常重视立夏的礼俗。

在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的祈求和美好的愿望。宫廷里“立夏日启冰，赐文武大臣”。冰是上年冬天贮藏的，由皇帝赐给百官。

立夏时节我国南北的气温差异较大，而且同一地区波动频繁，华南其余的地区气温为20℃左右;而低海拔河谷则早在4月中旬初即感夏热，立夏时气温已达24℃以上。故此时也是农作物病虫害的多发期和人们易于犯感冒的时期，正如左河水所云：“南国似暑北国春，绿秀江淮万木荫。时病时虫人撒药，忽寒忽热药搪人。”

立夏节气时，江南阴雨绵绵，正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多；华北、西北则多风干燥，气温回升很快，但降水仍然不多，大气干燥，土壤干旱。

此时，春意已尽，是夏天的开始。季节转变，温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。

《历忌释》曰：“四时代谢，皆以相生...立夏火代木，木生火...”因应五行，隋唐《郊天下》记载：“故立夏日，迎夏南郊，祭赤帝祝融。南郊七里，因火数。”

夏季是一个生长的季节，一个充满生机的季节，她不像春，那么柔情，不像秋，那么萧瑟，也不像冬，那么冷冽，在我的印象当中，夏，往往是激情的、热烈的、灿烂的……

中国古代将立夏的十五天分为三候，一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。如《逸周书·时讯解》：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”

《礼记·月令》解立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，蝼蝈开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。

《周易·乾卦》爻辞：“潜龙勿用。”象曰：“潜龙勿用，阳在下也。”《象说卦气七十二候图》：“初爻动，乾变为巽，巽为蝼蝈。巽伏震为鸣。”

《月令七十二候集解》：“蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜（音斛），各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。

《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。”

《周易·乾卦》爻辞：“见龙在田，利见大人。”象曰：“见龙在田，德普施也。”《象说卦气七十二候图》：“二爻动，变卦同人。互巽为蚯蚓。下离为见，故曰出。”《月令七十二候集解》：“蚯蚓即地龙也（一名曲蟺），《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。”

立夏时，对应的星宿有角木蛟和轸水蚓，此时地下的蚯蚓开始工作，勤于翻泥松土，是极为应时景的天地物合一动象。

《周易·乾卦》爻辞：“君子夕惕若，终日乾乾，厉，无咎。”象曰：“终日乾乾，反复道也。”《象说卦气七十二候图》：“乾为王，为木果，故曰王瓜。三爻动，卦变为履，互离为生。”

《月令七十二候集解》：“《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。”

见到王瓜这种瓜果出现，就知道已经处在立夏节气之中了。

“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大了。古代，人们非常重视立夏的礼俗。

旧时，在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的企求和美好的愿望。

旧时，用五色丝线于立夏日系于孩童的手腕等处，寓意消灾祈福不得疰夏病，丝线被称为“疰（zhu）夏绳”亦称“长命缕”。

过去，每当立夏这天，家家户户都要将一些鸡蛋、鸭蛋或鹅蛋煮熟，用冷水浸泡后再套入编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。

因为蛋形如心，人们认为斗蛋，吃蛋就能使心气精神不受亏损。

立夏还有秤人的习俗。人们在户外悬秤于大树下，为小孩和老人称量体重，以检验一年来身体的变化。秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。

立夏日还有忌坐门槛之说。在安徽，道光十年《太湖县志》中记载：“立夏日，取笋苋为羹，相戒毋坐门坎，毋昼寝，谓愁夏多倦病也。”

说是这天坐门槛，夏天里会疲倦多病。30年代《宁国县志》中记载：“立夏。以秤秤人体轻重，免除疾病，所谓不怯夏也。俗传立夏坐门坎，则一年精神不振。”

立夏日，孩童忌坐石阶，如坐了则要坐七根，始可百病消散。忌坐地栿(门槛)，谓这天坐地栿将招来夏天脚骨酸痛，如坐了一道就须再坐上六道地栿合成七数，方可解魇。

立夏四月节坐功图

运：主少阴二气。

时：配手厥阴心包络风木。

坐功：每日以寅、卯时，闭息瞑目，反换两手，抑掣两膝，各五七度，叩齿，吐纳，咽液。

治病：风湿留滞，经络肿痛，臂肘挛急，腋肿，手心热，喜笑不休杂症。

养元补气桩

双脚分开，脚尖朝前，与肩同宽，膝盖微微弯曲，以不超过脚尖为宜。双手在胸前，掌心相对成抱球式。前期从五分钟开始，站到双腿酸累，发热为佳。

然后双腿伸直，双手交叠放在肚脐上，先按逆时针揉36圈，再按顺时针揉36圈，如是三遍后，双手合十，快速相搓，至发热后，敷在面部，由下到上，由头顶至后脑按摩，如是三遍。

拿“五经”养全身

立夏时节，当需注重“养心安神”，可藉由道医疏通头部多条经络，同时打通心经和心包经，保持气血畅，平安度夏。

道医认为头为“诸阳之首”，梳头“拿五经”可以刺激头部的穴位，可缓解疲劳，调节神经功能，使人面容红润、精神焕发，还能防治失眠、眩晕、心悸、中风等疾病。

每晚用双手代替梳子五指张开，分别点按头部中间的督脉，两旁的膀胱经、胆经，左右相加共5条经脉，梳3-5次，每次不少于3-5分钟，睡前可再做3次。

从前发际一直点按至后头部颅底，计为1次。操作过程中，五指指尖立起，用力点按5-10秒，使点按处出现明显的酸胀感，再原地揉20秒。

人们习惯把立夏当作温度明显升高，炎暑将临雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。此时的气候特点，除了暑热之外还有湿，这些因素对人体有所影响。

《黄帝内经》强调：“顺四时而适寒暑，服天气而通神明”。告别了干燥的春季，迎接暑热的夏天，以下这些立夏节气的功课不可不知！

道医认为：“暑易伤气”，“暑易入心”。立夏时节，时值乾卦，自然界阳气渐长、阴气渐弱，相对人体脏腑来说，肝气渐弱，心气渐强。因此，夏季养生要以“养心”为主。夏季养生，自然是要以养心为主。

立夏处于二之气的最后15天，火气依然炽盛，仍要小心上火和肺部疾病。

若有上火症状，可用通阳汤加解毒散、麦冬、百合各10克，水煎服；若火热过盛，可再加蒲公英和鱼腥草各10克。

立夏之后日照时间更长，而天气变暖的速度也会加快，这个时候，阳气越来越重，多喝水以退热降火滋养阴液。饮食原则是“春夏养阳”，而养阳重在“养心”。此时胃病较易发，要注意防范。

立夏节气常常衣单被薄，即使体健之人也要谨防外感，一旦患病不可轻易运用发汗之剂，以免汗多伤心。因“血汗同源”。

夏三月（农历四、五、六月）是草木繁盛万物秀美的季节。这时，天气下降，地气上升，天地阴阳之气相交，万物开花结果。人们应该晚睡早起，面对白天燥热的天气，也要心态平和。顺应万物生长，使体内的阳气能够向外散发。

故立夏养生要注意“养心”，四季中夏天属火，火气通于心，加上气候炎热，汗液外泄，易耗伤心气，令人烦躁不安。要静养，避免大量出汗，“汗”出伤阳。在饮食方面也要坚持“增酸减苦、补肾助肝、调养胃气”的原则，宜清淡，多吃蔬菜、水果、粗粮。

《医学源流论》曰：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。”在中医文献中对心解释为血肉之心和神明之。血肉之心即指实质性的心脏；神明心，是指接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等活动的功能。《医学入门》曰：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也。神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也。”

“心为火脏，烛照万物”故凡脾胃之腐熟运化，审阳之温煦蒸腾，以及全身的水液代谢、汗液的调节等等，都与心阳的重要作用分不开；其二，心与夏气相通应。即人与自然界是一个统一的整体，自然界的四时阴阳消长变化，与人体五脏功能活动是相互关联、相互通应的。心通于夏气，是说心阳在夏季最为旺盛，功能最强。提醒人们在春夏之交要顺应天气的变化，重点