淤泥生：老法师讲过一个故事，森林里有一口废弃的枯井，有天，一只狐狸和一只野猪同时掉入井里。枯井不是很深，狐狸抬头看见井口的光明，直接爬了出来，但野猪只见黑漆漆的井壁，四处乱撞，一直出不来。

这个故事告诉我们正面思维的重要性，《无量寿经》中十六正士，善思维菩萨即表此法。

若听经专听“不能往生”，读经老想“不能往生”，言语间全是恐惧，担忧，绝望，对生命没有任何希望，更谈不上什么信乐法喜，生活在一片黑暗。

开口闭口，即，没有信愿，不能往生。没有读经，不能往生，如此这样，不能往生，那有这样，不能往生。自己的往生，最后落在“不能”二字上，这就错了，净土是水上行船的安乐法门，为何不安呢？

例如，“从阿弥陀佛的慈悲角度，念佛往生是万修万人去”，凡是正信之言，直接过滤，抛之脑后。

习惯将“净土是难信之法，万修一二去”“我肯定很难往生”“我肯定不能往生”“我肯定往生无份”，这类否定话，时时牢记。或把老法师方便抑止言，不假思维地听到心里。

对于往生之事，全是质疑与心虚，从别人的说法中找个肯定。此是野猪的思维，专看墙壁，出不去这口井。我们否定的思维，即是业障。用俗世的价值观衡量思维净土法门。

简单说，娑婆俗世很苦，多数人一生为讨生活，难免妄语，这些处心积虑，以及接触的人事环境，久久熏洗成种。当接触佛法后，习惯性地拒绝正面语言，因为内心恶业种子极重，于是排斥与反对。甚至见善憎谤，要维护自己的恶性思维，此也叫“没善根”。

恶骄懈怠及邪见，不单是坚固，且是深深好乐与欢喜，用尽一切力量去保护与庄严。所以，老法师提倡功课，一者是读经千遍，往心里种善种子，加强极乐世界与阿弥陀佛印象，破除业障思维。

二者是落实弟子规，爱父母，爱家人，爱自己，爱社会，从慈悲中培养正面思维，然后能接受阿弥陀佛的爱心，确定往生信心。

三者是常念阿弥陀佛，发愿往生净土。从陌生转为熟悉，加强善念正念的熏习，自然令恶念业障不起而断。

我们若一直执着“不能往生”，陷入种种担忧，恐惧，害怕，这些情绪中不能自拔。最后自己的往生变成“不能往生”了，此就本末倒置了。因为极乐世界，愿生则决定生。莫让心中怨恼恶障，拒绝美好的事物。

故，应要学狐狸的思维，于黑暗见光明，从冥入明，往希望处努力。假若十万人中有一二人往生，无疑无虑亦思维往生决定，因为我们是弥陀爱子，又一生勤修坚持，彼阿弥陀佛决定接引。即然能坚持，往生今已决定，迟早是极乐人，现前自然快乐。

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